相传，王昭君出塞后，住在了鸡鹿塞。因呼韩邪单于与郅支单于兄弟争权，匈奴分为南北两派。南派为呼韩邪单于，他亲近汉庭，以为后援,屯兵鸡鹿塞养精蓄锐八年逐渐强大。为表示与汉庭永久和睦之意，上表求亲，王昭君自告奋勇出塞和亲，来到了鸡鹿塞住下。其时，鸡鹿塞临近屠申泽，水草丰美，且地势险要，为阴山南北的重要隘口，宜于大队军马驻扎。为秦时名将蒙恬北逐匈奴时所修，蒙恬见其四野：“雄雉于飞，泄泄其羽”、“呦呦鹿鸣，食野之萍”故命名为“鸡鹿塞”。王昭君本为江南女子，南方的钟灵毓秀滋润了她的绝色天娇，汉宫的待选日月成就了她的柔情才艺。出塞之时，她怀抱玉石琵琶，心中爱恨情仇，化为一曲曲幽怨哀伤的乐曲，在琴弦上流淌，在大漠中回响。住到鸡鹿塞之后，虽说呼韩邪单于对她百般呵护，珍爱有加，但毕竟是老夫少妻，政治婚姻，昭君内心的失落和思乡的愁苦是呼韩邪单于无法体会的。这一日，昭君怀抱琵琶信马由缰，向西缓缓而行，不知走了路程几许，那骏马停下来啃食野草，不肯前行，昭君因无目的，不愿驱策，下得马来，登上一座山顶，向南望去，天地苍茫，南飞的大雁，鸣叫嘹亮，一时又勾起她思乡的愁绪，那香溪的伙伴，那温润的江南，那慈祥的父母，那故乡的炊烟，无一不是昭君如梦如幻的思恋。她坐在一块青石上，深深地吸了一口气，轻轻地一拨琴弦，阴山之巅，便回响起柔肠万缕。缠绵伤怀的妙曼之音，王昭君琴艺纯熟，聪慧过人，此时孤悬塞外，举目无亲，乡愁令她哀艳凄绝，那琵琶弹到精妙之处竟如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”弹到激昂之处真乃“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”弹到伤感处又是“万结愁肠无昼夜，回首乡关归路难。”昭君弹到伤心之处，哀不能禁，放声痛哭，一时泪如泉涌。那哭声惊天泣神，只听地动山摇一声闷响，昭君落泪之处喷出一股山泉，汩汩而下，流入山谷。昭君并不惊疑，拔下金簪，大青石写下“江南王嫱之泪泉也”。写罢，昭君擦干眼泪，缓缓下山，跨马返回鸡鹿塞。这眼泪泉，一流就是二千多年，常人饮之，神清气爽，健身美容，用其洗眼，则有明目之效。这就是阿贵庙神泉。
　　昭君初到塞外，饮食不惯，语言有碍，身负和亲重任，民族和睦之责，虽有愁肠百结，却也不能轻易流露，与呼韩邪单于情好相处，呼韩邪单于见昭君不仅有落雁之容，更有温柔娴淑之美德，愈加喜爱，宠信非常。昭君愁苦之心，稍有宽慰。这一日，昭君骑马向东南而行，不几时，来到屠申泽，但见屠申泽烟波浩淼，百鸟飞翔，蒹霞苍苍，水天一色，大有江南水乡的风采，不禁又逗起了乡愁。她找了一处空阔之地坐下，信手弹起了思乡的乐曲。这曲如诉如泣，如怨如悲，水中游鱼闻之探头，空中飞鸟闻之噤声，哀怨之音，催人泪下。这声音飞过白云，飞过银河，飞入天庭王母宫中，王母闻听，睁开慧眼向凡界一看，见昭君愁怨不化，悲苦伤心，不禁叹了一口气，轻移莲步，走出天庭，驾一朵五彩祥云，降到了昭君面前。昭君正弹琵琶，忽见一朵五彩祥云落在眼前，祥云之上一位仙母端庄大方，雍容华贵，身上放出万丈霞光，目含慈爱，脸挂笑容，凝视自己。昭君连忙放下琵琶，整容下拜：“仙母光临，有何见教？”王母微微点头道：“王嫱，我在天庭见你凄苦哀伤，特来点化你。你本是我的三女儿，天宫三圣母是也，因见凡界汉族匈奴厮杀不休，兵连祸结，人民涂炭，故而请愿下凡，救民于水火，所有才有今日塞外之行。你牺牲自己的青春年华，可换来边疆六十年安宁。身后扬名，千秋不朽。是为天上人间大功德也。今日母亲见你，不忍你悲伤无限，忘却初衷。”这番话令王昭君如梦如幻，前世今生涌入心头，无限悲苦消弭于无形。她整衣再拜道：“原来是母亲大人，女儿失礼了。”王母道：“儿啊！你既有救民之志，当应好自为之，我送你一件亲用霞帔，可挡塞外寒风之苦，你本长于江南，身体单薄，塞外之冷，彻入骨髓，无此神衣，恐不能持久。”王母说罢，脱下自己的霞帔，递与昭君。不料旁边一根芦苇挡住了霞帔，将霞帔撕破一处，王母乃惜物爱美之人，心中生气，顺手拔过芦苇咬了一口，至今所有的芦苇叶片上，都有三个牙印。王母叮咛一番，返回天庭。昭君经王母点化，心中豁然开朗，回到鸡鹿塞与呼韩邪单于真心相爱，协理国务，在匈奴中树起了崇高的威望，为民族和睦，边疆安宁，做出了名垂青史的贡献。

二

　　却说王昭君自王母点化之后，心中郁怨之气，化为无形。知今日之苦，乃天命所在，她从此以后，尽力辅助呼韩邪单于，呼韩邪单于愈加宠爱昭君，二人琴瑟和合，恩爱异常。渐渐地王昭君褪去了江南姑娘的娇柔，习惯了大漠民族的彪悍和豪放，她与王族成员以及平民百姓和睦相处，成人人敬仰的瘀氏。
　　一年夏天，昭君带领随从，到各个部族访贫问苦，发现大量的老人小孩患病，因为缺医少药得不到治疗，不少人病亡。昭君仔细询问，大部分是因为拉肚子死的。一位随从告诉昭君，匈奴人的习惯是重视年轻力壮的武士，轻漫年老体弱的老人。年轻人吃肥美的食物，老年人吃残剩的东西。因为年轻人要打仗，老年人只是在家照料牲畜和小孩。由于物质匮乏，只能如此。到了夏天，杀牛宰羊后无法保存，老人小孩常吃变质的食物，因此闹肚子，每年都有大批老人死去，大家并不为意。王昭君听了心中难过，生存法则取代了人伦法则，严酷环境让匈奴人处处争利，以虏掠为荣，以战死为荣，将情况了解清楚后，王昭君回到鸡鹿塞请求单于让她来监理，改变老弱人群的生活习俗，呼韩邪单于同意了。昭君想到了中原饮食文化中的先进之处，她把老弱人群召集到一起，首先用自己知道的中药知识为他们治病，然后告诉他们怎样储备夏天的肉食。昭君利用江南制腊肉的方法，告诉匈奴人，到冬季羊肥时杀羊，到春季将冬天杀下的羊肉分割成条挂在户外，春季无蚊蝇，风又大，羊肉很快风干，制成风干肉后储备到夏秋吃，就不会变质吃坏人了。匈奴人不会吃内脏，往往弃之不用，却喜欢在牛奶、羊奶里兑上鲜血喝，认为这样才有勇气，有力气。王昭君亲自煮内脏让缺少衣食的贫困老人食用，又采用汉族吃猪灌肠的方法制作羊血灌肠，这些饮食方法的改进，减少了老人孩子的病痛，增加了食物来源，很快为匈奴人接受。而且这种吃法一直流传到现在，成为蒙族饮食中独具特色的传统美食。

三

　　却说王昭君在大漠安下心来，协理国政，救助孤老，很是受人爱戴，在匈奴国中树立了极高的威望。在她的感化下，胡汉一家，情同兄弟的观念也深入人心，匈奴人不在思谋虏掠，认真放牧，和平交易，阴山下出现了国泰民安，经济繁荣的大好局面。过去匈奴国中家家有战死，户户放悲声的情况消失了。王昭君亲眼看到自己的努力换来了边疆的安宁与幸福，心中有了很大的快慰，思乡之情渐渐平淡。
　　一日，昭君闲来无事，看看天清日丽，就想出去走走，就问贴身的匈奴婢女：“你可知，附近有好的风光，新奇的去处？”婢女答道：“回阏氏的话，离大营二十里，有一条峡谷，终年流水不断，两边草木青翠，鲜花烂漫，非常好看。更有奇绝的是，入峡谷五里，有一神洞，水从洞中流出，下有大石潭，水量终年不增不减。最奇绝的是，十岁以上，十二岁以下的小孩，进入潭中玩耍，常常会凌空而起，至洞口一半时又落回潭中，十分有趣好玩，”昭君闻言，心中诧异：“有这等奇事？”婢女曰：“怎么没有？好多年了，这洞名曰阳山神洞，每年我们会去祭拜神洞的。”昭君见婢女说的有鼻子有眼儿，不能不信，领了几位随从直奔阳山神洞而去。策马到了峡谷口，果见一股山溪哗啦啦流了出来，清澈见底，潺潺不绝，谷中花香鸟语，清爽怡人。众人弃马步行，缓缓行进，细细看来倒有几分江南山水的风韵，昭君不禁喜上眉梢，赞叹道：果然是别有洞天的清幽之地呀！半个时辰，昭君来到阳山神洞，只见半山腰中，一股清流从绝壁洞中直线飞下，洞口上部突出，犹如飞檐，泉水飞珠溅玉，落入下面石潭，涓涓细流，虽然未成大瀑布，也是鸣响有声，水气氤氲，水池旁正有五位匈奴少年玩水，五位正嬉笑间，忽见一位少年从水中腾空而起，犹如驾了一朵祥云一般，飞到洞口半途，又跌落下来，石潭中溅起一片浪花，众人不以为意，哄然大笑。昭君问随从道：“此事奇怪，如何会是这样？”随从答道：“阏氏请看，洞南一侧是为太阳图形，旁边一人跪了祭拜，这里本是我们匈奴祭拜先祖太阳神的地方，常置牛羊鹿等祭品，不知从何时起，就有了这种情况，祭品放到这里第二天就消失了。如果有十岁以下小孩或小羊来下面玩耍或喝水，也会失踪，大家认为匈奴的先祖在洞中，因此不敢轻易靠近，所以呼之为阳山神洞。”王昭君听了，又仔细看了看山洞，点头道：“原来如此。”游玩一阵，大家都累了，然后就返回了大营。
　　昭君回到大营，到了晚上将白天所见向呼韩邪单于讲述一番。呼韩邪单于说：“那里我也去过，只是百思不得解其中玄妙，祭祖地有这种奇事，大家都信奉为先祖显灵，你就不必惊异了。”王昭君说道：“大王有所不知，祖先显灵，必看护臣民，哪有幼童幼畜无故失踪的怪事，必是妖孽作崇，久必为患，我欲除之，以绝妄说。”呼韩邪单于知昭君多智，就说：“那你看着办吧！”
　　第二日，王昭君备了一只烤羊祭品，再次来到阳山神洞下，将羊放到潭边，不一会儿，果见烤羊缓缓升空，飞入洞口消失。昭君见烤羊入洞微笑点头，率众人离开洞口，到远处观看。过了一会儿，只听洞内一阵剧烈响动，伴着刺耳的尖叫，只见一条桶粗的巨蟒扭曲着身躯窜出洞中，飞下石潭，一番挣扎后，僵死在溪水中。众人看了大吃一惊，原以为有神居于洞中，原来是一条巨蟒。昭君答道：“昨日我到此观看，知过去为祭祀场，所置祭品吸引了蟒蛇，故此祭品失踪。又知幼童幼畜失踪，大龄少年腾空而起，其力来自洞中，洞口上部飞檐，蛇头必贴入上部檐口，蛇有吸气之力，故能将幼童幼畜吸入洞口，大一些的体积太重的只能吸到半空，因水汽氤氲，洞口无法看清，所以难见蛇头。今日我用烤羊诱之，内置毒药，羊入蛇口，既毒入蛇腹，能不置其于死地吗？”昭君一席话，令众人惊叹不已，愈加钦佩昭君的才智品德，昭君杀蟒，一时传为佳话。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  （据《河套文化》2009第2期）